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中新社记者岳依桐

1986年出土于三星堆遗址二号祭祀坑的青铜立人像，是三星堆博物馆的“镇馆之宝”之一。这件珍贵的文物通高260.8厘米 、人像高180厘米(冠顶至足底)
，重约180公斤，是现存最高
、最完整的青铜立人像 ，也是全世界同时期体量最大的青铜人物雕像
，被誉为“世界铜像之王 ”
。

青铜立人像的真实身份是什么？双手所握何物？青铜立人像何以体现古蜀文明与中原文明之紧密联系？展现了古蜀人怎样的宗教观？作为青铜立人像的发掘者之一，四川省文物考古研究院研究员、三星堆遗址工作站首任站长陈德安近日就此接受中新社“东西问
”专访。

视频：【东西问】三星堆青铜立人像 ，手中到底拿着啥？来源：中国新闻网

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：为何青铜立人像被称为“世界铜像之王
”？

陈德安：青铜立人像出土时
，断裂为两段，仰躺在坑底部 ，手部高举 。在当年祭祀坑发掘即将进入尾声之时
，能够出土这样一件重器，大家都感到很振奋 ，我们将周围的器物和泥土清理干净后
，才小心翼翼地把它抬出来
。

这件器物采用分段浇铸法嵌铸而成，身体中空 ，分人像和底座两部分。人像头戴高冠，身穿窄袖与半臂式共三层衣
，衣上纹饰繁复精丽，以龙纹为主 ，辅配鸟纹 、虫纹和目纹等
，身佩方格纹带饰 。其双手手型环握中空，两臂略呈环抱状构势于胸前
。脚戴足镯 ，赤足站立于方形基座上
，整体形象典重庄严。

如此重要的文物，放在中国商代青铜文明或是世界青铜文明的背景下来进行研究 ，其特点也非常鲜明
，最突出的就是高大，青铜立人像的高度甚至超过殷墟青铜器数倍 。从更深层次的背景来看 ，能够分段铸造出如此高大的青铜人像
，不仅凸显了古蜀先民高超的青铜铸造技艺，也展现出当时中国青铜文明之发达
。

由于青铜添加了锡和铅 ，流动性较强，为中国先民铸造复杂青铜器奠定了材料基础
，在中国青铜铸造技术日渐成熟，不断攀登技艺和艺术高峰的同时 ，同时期世界其他文明仍使用红铜作为铜器原材料
，红铜通常只能进行打造，不能铸造比较复杂的纹饰或者一些空腔的器物。

在上述时代背景下 ，将青铜立人像放在全球视野中来看
，也是独一无二的，作为全世界同时期体量最大的青铜人物雕像 ，它被誉为“世界铜像之王”当之无愧 。

中新社记者：青铜立人像的真实身份是什么？它双手所握何物？

陈德安：从这件青铜器的结构来看
，最底部是梯形基座，其上方有四条支撑的“腿 ” ，但该部分从四个方向看去
，都呈现龙口大张的造型
。龙角之上还顶着一个小平台，青铜人像就站立在这个平台上。

青铜人像双手抬举 ，像是拿着一个什么东西，但究竟所握何物？对此业界看法不一
，象牙
、玉琮、牙璋等说法均有 。就我个人而言，通过对三星堆出土青铜人像的手势研究 ，我认为这个人什么都没拿
，而是模拟腾空升起的造型，摆出了一种礼仪性的姿势 ，寓意“他”正在徐徐上升
，飞到高空去祭祀天神。

青铜人像所站立的小平台四周刻有云气纹 、连珠纹
、太阳纹，表现出太阳从天边升起 ，光芒四射的场景
。而人像立于平台之上
，造型修长，就像立于云上 ，其衣摆也是往下垂坠
，给人一种上升的动态。再结合顶着平台的龙头，这种上升之感就更加强烈 ，突出古蜀人想要尽可能接近神灵的愿望 。

对于青铜人像的身份，业界也是众说纷纭
。我认为
，可能是巫，但更像是王。就它所穿的服饰而言 ，窄袖、左衽
，虽穿了三层，却给人轻快飘逸之感 ，结合三星堆遗址本轮祭祀坑发掘出土的丝绸来看
，很有可能是丝绸制品，这在当时是非常奢侈的衣料 。衣上还有领带 ，围着衣领口的边沿绕一圈
，在背后打结，两个结中间有一个孔洞 ，我推测该处原有一个装饰
，可能掉落了
。衣服上的纹饰繁复精丽，龙纹 、兽面纹
、鸟纹、虫纹 、回纹都清晰可见 ，开创了帝王衣饰黻黼(fúfǔ)纹样之先河。

服饰以及被龙抬着升空的形象，都清楚显示出其不俗的身份
，已经到达了帝王级别 。这样一个穿着讲究、精致礼服的人物，亲自参加的祭祀 ，一定是大祭祀
。而这尊青铜立人像被放置于宗庙之中
，不难推测几千年前祭祀天神对于古蜀先民而言，是一件庄重又频繁的事情。

中新社记者：青铜立人像展现了古蜀人怎样的宗教观？

陈德安：纵观整个三星堆出土的各类青铜器 ，不难看出古蜀先民非常重视对神灵的崇拜和祭祀 。通过对三星堆遗址出土器物数十年的分析研究
，我认为，三星堆先民的祭祀行为 ，可能是基于气象现象
、天文现象的出现而进行
。以形似方向盘的“太阳形器 ”举例
，这件器物反映的是日晕现象，为何将其打造出来并且放到宗庙进行祭祀？因为古蜀人对这种气象现象充满敬畏。

在以农耕为主要生产方式的时代 ，三星堆先民的宗教观
，实际上是以一代又一代人对整个世界的观察为基础，这是自然宗教的一个特点 ，也是自然宗教与人为宗教最大的不同之处 。古人观察到以当时的自然科学知识无法解释的特殊自然现象，就将其视为神灵降临或者神迹出现
，从而产生了祭祀行为，而他们的祭祀目的主要就是祈祷风调雨顺。

以青铜立人像来说 ，这样一位身份尊贵的“王
”亲自参与祭祀
，且对祭祀非常重视，表现了三星堆古蜀先民从上至下 ，对神灵的崇拜
，且基于这种崇拜的祭祀行为已经形成了相当完整的一套体系
。这种神灵崇拜，也成为他们铸造充满奇妙巧思、精致繁复的三星堆青铜器的灵感源泉。

中新社记者：青铜立人像何以体现古蜀文明与中原文明之紧密联系？

陈德安：青铜立人像上的连珠纹 、龙纹等 ，最早都是在中原文明中出现
，而三星堆先民明显的太阳神崇拜，实际上也早在红山文化等新石器时代文化中出现 。三星堆很多特色鲜明的东西 ，都与中原文明颇有渊源
。尤其在距今4800年左右
，整个中原文明处于一个大变革
、大融合的交汇时期，也对古蜀文明产生了影响。

实际上 ，包括青铜立人像在内的三星堆独具特色的高大青铜器的出现，增加了中国青铜文明中的一个类型
，从铸造细节，可以清晰看出其与中原文明的紧密联系 ，体现了中华文明的多元一体 。同时
，三星堆遗址出土的大量青铜器，也反映出古蜀人青铜器的铸造技艺、设计创意 ，在商文明的影响下
，登上了新的高峰
。

这种高峰，不仅是铸造技术的高峰 ，也是艺术创造的高峰
，可以说在古蜀文明中也属“千古绝唱”。哪怕时至今日，要进行青铜人像甚至青铜器的研究 ，三星堆青铜器都是全球范围内独一无二的案例 、范本 。

受访者简介：

陈德安
，四川省文物考古研究院研究员
、三星堆遗址工作站首任站长，于1980年开始从事三星堆遗址相关工作 ，至今已42年，是1986年三星堆遗址一号、二号祭祀坑的发掘领队
。