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中新社记者岳依桐

1986年出土于三星堆遗址二号祭祀坑的青铜立人像
，是三星堆博物馆的“镇馆之宝
”之一 。这件珍贵的文物通高260.8厘米 、人像高180厘米(冠顶至足底)，重约180公斤 ，是现存最高
、最完整的青铜立人像
，也是全世界同时期体量最大的青铜人物雕像，被誉为“世界铜像之王”
。

青铜立人像的真实身份是什么？双手所握何物？青铜立人像何以体现古蜀文明与中原文明之紧密联系？展现了古蜀人怎样的宗教观？作为青铜立人像的发掘者之一 ，四川省文物考古研究院研究员、三星堆遗址工作站首任站长陈德安近日就此接受中新社“东西问 ”专访。

视频：【东西问】三星堆青铜立人像，手中到底拿着啥？来源：中国新闻网

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：为何青铜立人像被称为“世界铜像之王
”？

陈德安：青铜立人像出土时
，断裂为两段，仰躺在坑底部 ，手部高举 。在当年祭祀坑发掘即将进入尾声之时
，能够出土这样一件重器，大家都感到很振奋 ，我们将周围的器物和泥土清理干净后
，才小心翼翼地把它抬出来。

这件器物采用分段浇铸法嵌铸而成，身体中空 ，分人像和底座两部分
。人像头戴高冠
，身穿窄袖与半臂式共三层衣，衣上纹饰繁复精丽 ，以龙纹为主
，辅配鸟纹 、虫纹和目纹等，身佩方格纹带饰。其双手手型环握中空 ，两臂略呈环抱状构势于胸前 。脚戴足镯，赤足站立于方形基座上
，整体形象典重庄严
。

如此重要的文物，放在中国商代青铜文明或是世界青铜文明的背景下来进行研究 ，其特点也非常鲜明
，最突出的就是高大，青铜立人像的高度甚至超过殷墟青铜器数倍。从更深层次的背景来看 ，能够分段铸造出如此高大的青铜人像
，不仅凸显了古蜀先民高超的青铜铸造技艺，也展现出当时中国青铜文明之发达 。

由于青铜添加了锡和铅 ，流动性较强
，为中国先民铸造复杂青铜器奠定了材料基础，在中国青铜铸造技术日渐成熟 ，不断攀登技艺和艺术高峰的同时
，同时期世界其他文明仍使用红铜作为铜器原材料，红铜通常只能进行打造 ，不能铸造比较复杂的纹饰或者一些空腔的器物
。

在上述时代背景下，将青铜立人像放在全球视野中来看
，也是独一无二的，作为全世界同时期体量最大的青铜人物雕像 ，它被誉为“世界铜像之王”当之无愧。

中新社记者：青铜立人像的真实身份是什么？它双手所握何物？

陈德安：从这件青铜器的结构来看
，最底部是梯形基座，其上方有四条支撑的“腿 ” ，但该部分从四个方向看去
，都呈现龙口大张的造型 。龙角之上还顶着一个小平台，青铜人像就站立在这个平台上
。

青铜人像双手抬举 ，像是拿着一个什么东西
，但究竟所握何物？对此业界看法不一，象牙、玉琮
、牙璋等说法均有。就我个人而言 ，通过对三星堆出土青铜人像的手势研究
，我认为这个人什么都没拿，而是模拟腾空升起的造型 ，摆出了一种礼仪性的姿势，寓意“他
”正在徐徐上升
，飞到高空去祭祀天神 。

青铜人像所站立的小平台四周刻有云气纹、连珠纹 、太阳纹，表现出太阳从天边升起 ，光芒四射的场景
。而人像立于平台之上
，造型修长，就像立于云上 ，其衣摆也是往下垂坠
，给人一种上升的动态。再结合顶着平台的龙头，这种上升之感就更加强烈 ，突出古蜀人想要尽可能接近神灵的愿望 。

对于青铜人像的身份
，业界也是众说纷纭。我认为，可能是巫 ，但更像是王
。就它所穿的服饰而言
，窄袖
、左衽，虽穿了三层 ，却给人轻快飘逸之感，结合三星堆遗址本轮祭祀坑发掘出土的丝绸来看
，很有可能是丝绸制品，这在当时是非常奢侈的衣料。衣上还有领带 ，围着衣领口的边沿绕一圈
，在背后打结，两个结中间有一个孔洞 ，我推测该处原有一个装饰
，可能掉落了 。衣服上的纹饰繁复精丽，龙纹、兽面纹 、鸟纹
、虫纹、回纹都清晰可见 ，开创了帝王衣饰黻黼(fúfǔ)纹样之先河
。

服饰以及被龙抬着升空的形象
，都清楚显示出其不俗的身份，已经到达了帝王级别。这样一个穿着讲究 、精致礼服的人物 ，亲自参加的祭祀
，一定是大祭祀 。而这尊青铜立人像被放置于宗庙之中，不难推测几千年前祭祀天神对于古蜀先民而言 ，是一件庄重又频繁的事情
。

中新社记者：青铜立人像展现了古蜀人怎样的宗教观？

陈德安：纵观整个三星堆出土的各类青铜器，不难看出古蜀先民非常重视对神灵的崇拜和祭祀。通过对三星堆遗址出土器物数十年的分析研究
，我认为，三星堆先民的祭祀行为 ，可能是基于气象现象
、天文现象的出现而进行 。以形似方向盘的“太阳形器”举例
，这件器物反映的是日晕现象，为何将其打造出来并且放到宗庙进行祭祀？因为古蜀人对这种气象现象充满敬畏
。

在以农耕为主要生产方式的时代 ，三星堆先民的宗教观
，实际上是以一代又一代人对整个世界的观察为基础，这是自然宗教的一个特点 ，也是自然宗教与人为宗教最大的不同之处。古人观察到以当时的自然科学知识无法解释的特殊自然现象
，就将其视为神灵降临或者神迹出现，从而产生了祭祀行为 ，而他们的祭祀目的主要就是祈祷风调雨顺 。

以青铜立人像来说
，这样一位身份尊贵的“王 ”亲自参与祭祀，且对祭祀非常重视 ，表现了三星堆古蜀先民从上至下，对神灵的崇拜
，且基于这种崇拜的祭祀行为已经形成了相当完整的一套体系
。这种神灵崇拜，也成为他们铸造充满奇妙巧思、精致繁复的三星堆青铜器的灵感源泉。

中新社记者：青铜立人像何以体现古蜀文明与中原文明之紧密联系？

陈德安：青铜立人像上的连珠纹 、龙纹等 ，最早都是在中原文明中出现
，而三星堆先民明显的太阳神崇拜，实际上也早在红山文化等新石器时代文化中出现 。三星堆很多特色鲜明的东西 ，都与中原文明颇有渊源。尤其在距今4800年左右
，整个中原文明处于一个大变革
、大融合的交汇时期，也对古蜀文明产生了影响
。

实际上 ，包括青铜立人像在内的三星堆独具特色的高大青铜器的出现
，增加了中国青铜文明中的一个类型，从铸造细节 ，可以清晰看出其与中原文明的紧密联系
，体现了中华文明的多元一体。同时，三星堆遗址出土的大量青铜器 ，也反映出古蜀人青铜器的铸造技艺、设计创意，在商文明的影响下
，登上了新的高峰 。

这种高峰，不仅是铸造技术的高峰 ，也是艺术创造的高峰
，可以说在古蜀文明中也属“千古绝唱
”
。哪怕时至今日，要进行青铜人像甚至青铜器的研究 ，三星堆青铜器都是全球范围内独一无二的案例 、范本。

受访者简介：

陈德安
，四川省文物考古研究院研究员、三星堆遗址工作站首任站长，于1980年开始从事三星堆遗址相关工作 ，至今已42年
，是1986年三星堆遗址一号
、二号祭祀坑的发掘领队 。